¿Qué hay tras las palabras de Jacques Attali para el futuro orden mundial?

Por Valentin Katasonov.

En el último año, ha surgido una tendencia interesante en las redes sociales y en Internet en general: los usuarios han citado cada vez más las «revelaciones» de los representantes de los intereses del mundo que están detrás de la escena: Bill Gates , Klaus Schwab , Jacques Attali y otros.

Las «revelaciones» se refieren, por regla general, al futuro de nuestro mundo y las formas de avanzar hacia él. Y empezaron a aparecer sitios dedicados exclusivamente a la refutación de estas «revelaciones». A menudo, lo que publican como una cita es una combinación de extractos de diferentes artículos, entrevistas y discursos. Sin embargo, la idea central de estas compilaciones, por regla general, se expresa con bastante precisión.

He aquí una cita que circula en Internet y atribuida a Jacques Attali:

“En el futuro, se tratará de encontrar una forma de reducir la población. Empecemos por los viejos, porque en cuanto superan los 60-65 años, una persona vive más de lo que produce, y esto le cuesta caro a la sociedad. Luego los débiles, inútiles, que no aportan nada a la sociedad, porque cada vez serán más y sobre todo, finalmente, estúpidos … Nos desharemos de ellos, obligándolos a creer que es por su propio bien. … Nos encontraremos con algo o llamaremos pandemia dirigida a personas concretas, crisis económica real o no, un virus que contagie a los viejos o los gordos, no importa, los débiles sucumbirán, los asustados y los estúpidos creerán en ella y se dejarán curar. Nos aseguraremos de que se brinde el tratamiento, el tratamiento que será la solución … La selección de los idiotas se realiza por sí mismos: van al matadero solos”.

La cita se remonta a 1981, cuando se publicó en Francia el libro «El futuro de la vida» (“L’avenir de la vie”). El libro es una colección de entrevistas recopiladas por el conocido periodista francés Michel Salomon. Uno de los interlocutores de Salomon fue Jacques Attali, a quien el periodista presentó como: «Ayn Wunderkind»; los alemanes dirían un niño prodigio. Con menos de cuarenta años, Jacques Attali era un economista, profesor, popular asesor político del Partido Socialista y escritor polifacético de renombre internacional, autor no solo de trabajos teóricos en su disciplina, sino también de ensayos en campos tan diversos como la política, la música. y, más recientemente, la medicina …«

Debo decir de inmediato: la cita anterior no está en la entrevista de forma textual. Pero todos los pensamientos contenidos en la cita están presentes. Y las respuestas de Jacques Attali a las preguntas de Michel Salomon son aún más siniestras que en la cita.

El punto de partida de la conversación fue el libro de Jacques Attali de 1979, The Order of the Cannibals: The Life and Death of Medicine (L’ordre cannibale: vie et mort de la médecine). Salomon hace la pregunta: ¿por qué de repente el economista Jacques Attali se interesa por temas de salud que parecen estar lejos de la economía? Attali responde que Occidente ha logrado un progreso increíble en la fabricación gracias a las máquinas. La productividad de la economía de las máquinas está batiendo récords, pero además de la producción tradicional de bienes materiales, también está la producción y reproducción de humanos, que se lleva a cabo en la educación y la salud. Y aquí todo queda al mismo nivel que en tiempos inmemoriales. Hace mucho tiempo hubo una revolución de las máquinas en el ámbito de la producción de bienes materiales, pero en el ámbito de la reproducción humana todavía no existe tal revolución. Y ella es necesaria.

En la asistencia sanitaria, esto significa que la profesión médica debe ser reemplazada por máquinas. Toda la medicina debe reformarse radicalmente mediante la industrialización y la comercialización. Más recientemente, había una gran demanda en Europa de agentes de policía. Hoy, para el lego, las leyes se han convertido en una parte natural de la vida y la necesidad de policías comenzó a disminuir gradualmente. Llegará el momento en que la necesidad de médicos también comenzará a disminuir. Hay demasiados médicos y su trabajo es improductivo. Attali se lamenta:

«Hoy en día, la medicina es, en cierto sentido, incapaz de curar todas las enfermedades porque los costos son demasiado altos«.

El «prodigio» hace la pregunta: ¿qué producto se necesita en el campo de la reproducción humana? Y declara: se necesita una persona sana. Primero porque, en su opinión, el objetivo más alto de la economía es la felicidad humana, pero ¿de qué tipo de felicidad podemos hablar si una persona está enferma y sufriendo físicamente? En segundo lugar, la reproducción de una persona enferma es demasiado cara para la sociedad. Una persona así se convierte en una carga para los sanos, comprometidos con un trabajo eficaz.

Attali está tratando de desacreditar un objetivo como aumentar la esperanza de vida humana. Y ofrece una nueva versión del objetivo: maximizar la vida sana. Y, en consecuencia, minimización de ese segmento de la vida cuando una persona comienza a tener problemas de salud. Aquí hay un fragmento del razonamiento de Attali sobre por qué está en contra de una larga esperanza de vida:

“Dejando de lado el cinismo, los costos de la atención médica no habrían alcanzado ni siquiera un tercio del nivel actual (175 mil millones de francos en 1979) si todas las personas murieran repentinamente en un accidente automovilístico. Por tanto, debemos admitir que la lógica ya no está en aumentar la esperanza de vida, sino en aumentar la esperanza de vida sin enfermedades”.

Attali concluye: «En la lógica misma de la sociedad industrial, el objetivo a partir de ahora no será aumentar la esperanza de vida, sino garantizar que durante un período de vida determinado las personas vivan lo mejor posible, pero de tal manera que los costos de la atención médica tengan el costo más bajo para la sociedad«.

Y aquí llegamos a lo más importante. ¿Cómo propone Attali «optimizar» la vida de una persona?

En primer lugar, por el hecho de que las máquinas podrán monitorear la salud humana en línea: “Yo creo … en el totalitarismo oculto con un “Gran Hermano” invisible y descentralizado. Estas máquinas de vigilancia de la salud que podríamos tener por nuestro propio bien nos esclavizarán por nuestro propio bien. En cierto sentido, estaremos sujetos a un seguimiento suave y constante de nuestra condición …”. Y toda la información sobre millones y miles de millones de ciudadanos se recopilará y almacenará en bases de datos centralizadas: “La discusión sobre prevención, economía de la salud y buenas prácticas médicas conducirá a la necesidad de que cada persona tenga un historial médico que se grabará en cinta magnética. Por razones epidemiológicas, todos estos archivos se almacenarán de forma centralizada en las computadoras… «

En segundo lugar, la vida humana se «optimizará» debido a la introducción más audaz de prótesis y «piezas de repuesto» del cuerpo humano. Es hora de alejarse de la medicina de la Edad de Piedra, cuando los médicos intentaban tratar un órgano enfermo. ¿Por qué, por ejemplo, tratar el corazón? Puede ser reemplazado por otro saludable. Tómelo de un donante o ponga uno artificial. Las prótesis, cree Attali, deberían convertirse en un bien común. Una persona, basándose en los datos del control médico en línea y sus capacidades financieras, toma una decisión sobre qué órgano debe comprar y colocar en lugar de uno desgastado o enfermo. Attali escribe:

“El médico se reemplaza principalmente con prótesis, cuya función es restaurar las funciones corporales, restaurarlas o reemplazarlas. Si la prótesis intenta hacer lo mismo, lo hace de la misma forma que los órganos del cuerpo, y así se convierte en una copia de los órganos o funciones del cuerpo, estos artículos serían para el consumo”.

Entonces, la lógica es simple: si desea que su «máquina» (organismo) funcione correctamente y durante mucho tiempo, reemplace las unidades y piezas antiguas por otras nuevas de manera oportuna. Ve a la tienda y compra una pieza nueva (dentadura postiza). Le costará menos que si recurre a la ayuda de un reparador (médico). Se pondrá en marcha la producción de «glándulas» (prótesis).

Suicidio y canibalismo en la ideología de Jacques Attali.

Como mostré más arriba, mucho de lo que Jacques Attali anunció hace 40 años y que luego parecía una distopía, se está volviendo realidad en la actualidad.

Las principales ideas de Attali se relacionan con la reforma radical del sistema de salud y una nueva visión del nacimiento, la vida y la muerte de una persona. Para Attali, la salud es un segmento de la economía y el “producto” de este segmento es una persona. La producción humana, dice Attali, debe industrializarse, comercializarse, aumentando la eficiencia económica de la producción humana. No es necesario esforzarse por aumentar la esperanza de vida de una persona, es necesario optimizar esa parte de su vida cuando la persona está sana. La segunda parte de la vida es cuando una persona está enferma. Y esta parte de la vida debe acortarse, es incluso mejor excluirla por completo: una persona no tendrá que sufrir y la sociedad no tendrá que soportar la carga de los gastos para el mantenimiento de esas personas.

La reducción de la segunda parte de la vida de una persona supone para Attali la eutanasia, la terminación de la vida de una persona en forma de un «servicio» proporcionado por la atención médica. El centro de gravedad debe cambiar gradualmente de la atención médica a la matanza de personas. Y la función más simple de matar se puede transferir a máquinas robóticas.

¿Quién debería decidir sobre la eutanasia? Attali no está de acuerdo con cómo se trata este tema en las distopías de Aldous Huxley (“Un mundo feliz”) y George Orwell (1984), donde la decisión de matar la toman el Benefactor y el Gran Hermano. Attali cree que un hombre del «mundo feliz» debe ser consciente y libre, entonces puede decidir voluntariamente cuándo dejar este mundo. Jacques Attali dice (1981):

“La eutanasia en todos los casos será uno de los instrumentos más importantes de nuestra sociedad futura … La lógica socialista es la libertad, y la libertad fundamental es el suicidio; por tanto, el derecho al suicidio, directo o indirecto, es un valor absoluto en este tipo de sociedad. En la sociedad capitalista, las máquinas de matar, las prótesis, que permitirán la destrucción de la vida cuando sea demasiado insoportable o económicamente demasiado cara, aparecerán y se convertirán en una práctica común. Por lo tanto, creo que la eutanasia, ya sea por el valor de la libertad o por ser una mercancía, será una de las reglas de la sociedad del futuro».

Attali se pone la toga de filósofo. Y aunque los motivos del suicidio como «la más alta libertad humana» se pueden encontrar tanto en Camus como en Sartre, Attali toma prestado este truco filosófico de uno de los demonios de Dostoievski: Kirillov (en la novela «Demonios«).

Otro tema favorito de Jacques Attali es el canibalismo. Attali compara el cuerpo humano con una máquina que sufre depreciación (desgaste). El «automóvil» se puede restaurar mediante «reparación» (tratamiento), pero es mejor hacerlo «reemplazando» unidades y piezas individuales. En el lenguaje del caníbal globalista, esto se llama “nuevo canibalismo”: “En lenguaje económico, la metáfora es clara: es canibalismo. Estamos consumiendo el cuerpo». Para reemplazar las partes «consumidas» de algunas personas, se pueden utilizar las partes sanas de otras, incluidas las vivas. «El canibalismo es una fuerza terapéutica tremenda«, dice Attali.

Ya estamos viendo algo de esto hoy. En 2019, la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito estimó que el tráfico de órganos humanos en el mundo es de 600 millones de dólares al año. Aquí está una de las últimas noticias, junio de 2021: “Debido a la falta de dinero, los ucranianos continúan vendiendo sus órganos en el extranjero. Esta vez, estalló un gran escándalo sobre el tráfico de órganos con la participación de nuestros compatriotas como donantes en Bulgaria. Allí, los órganos de los ucranianos fueron trasplantados a ciudadanos ricos de Japón, Israel y Omán». El precio de un riñón era de unos 25.000 dólares. El propio donante recibía solo 5-15 mil dólares.

Attali adopta la novela distópica de Aldous Huxley Un mundo feliz (1932), que describe la producción de hombres en cadenas de montaje. Los supervisores del orden en Huxley no permiten el nacimiento natural de una persona en el útero (solo en una línea de montaje, en un matraz). Los conceptos de «matrimonio» y «familia» están prohibidos, cualquier conversación sobre este tema es indecente y peligroso, con libertad total y oficialmente recomendada de relaciones sexuales, es decir, una especie de prostitución ilimitada.

Los niños en este mundo son tratados como mercancías. A muchas parejas, se lamenta Attali, les gustaría tener más de uno o dos hijos, y fisiológicamente son capaces de ello. Pero el estado puede estar interesado en un alto crecimiento de la población, existe por tanto una contradicción, pero se puede superar dándole al niño el estatus de una mercancía y vendiéndola a quienes pueden comprar.

En Attali, la producción infantil está racionalizada y debe considerarse como parte de la actividad económica, regulada. Attali sostiene:

“Siguiendo la lógica de mi razonamiento general, es imposible entender por qué la maternidad no debería convertirse en la misma producción económica que cualquier otra. Es muy posible imaginar que una familia o una mujer es solo uno de los medios de producción de un determinado objeto, un niño. En cierto sentido, podemos imaginar «matrices de alquiler» que ya son técnicamente posibles. Esta idea es totalmente coherente con la evolución económica en el sentido de que una mujer o una pareja pasarán a formar parte de la división del trabajo y la producción general. Así, será posible comprar niños de la misma manera que compran «cacahuetes» o un televisor».

Dicen que los opositores de Jacques Attali intentaron estigmatizarlo, citando extractos escandalosos de su libro «El futuro de la vida«. Dicen que hubo tribunales en los que Attali era demandante, alegando que su entrevista fue tergiversada. Y supuestamente en todos estos tribunales ganó Attali.

Una vez más, volveré a las afirmaciones de Jacques Attali contra sus críticos. El significado de las declaraciones es el siguiente: en su entrevista (así como en otros discursos) Attali supuestamente no llamó a suicidios y reducción forzada de población, nuevo canibalismo, trata de niños, control total sobre la población, etc. Por el contrario, presuntamente advirtió sobre las amenazas que enfrentará la humanidad en un futuro próximo. ¡Disparates! Attali crea una imagen del futuro, que considera ideal. Sobre su libro «Una breve historia del futuro» (Une Brève Histoire de l’Avenir), dijo una vez: este es el diseño del futuro. Eso está bien. Y su entrevista de 1981 también es una proyección del futuro. Los elementos del proyecto están cobrando vida ante nuestros ojos.